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3 家和万事兴 的博客

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【引用】《孔子故事系列》之二十八忠 孝  

2011-04-21 21:08:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《孔子故事系列》之二十八忠  孝 - 净缘 -  净缘的博客

《孔子故事系列》之二十八

忠  孝

【原文】:

子贡问于孔子曰:「子从父命,孝;臣从君命,贞乎?奚疑焉?」孔子曰:「鄙哉!赐,汝不识也。昔者明王万乘之国,有争臣七人,则主无过举;千乘之国有争臣五人,则社稷不危也;百乘之家有争臣三人,则禄位不替;父有争子,不陷无礼;士有争友,不行不义。故子从父命,奚讵为孝?臣从君命,奚讵为贞?夫能审其所从之谓孝之谓贞矣。」

——《孔子家语?三恕第九》

【白话易解】:

一回,子贡向孔夫子请教说:「子女听从父亲的吩咐办事,是孝;那臣子遵照君主的命令行事,是忠,这有什么可怀疑的呢?」

孔子说:「子贡,这样的理解浅薄偏颇了,你不知道啊。过去那英明的天子,有七位直言敢谏的臣子,主上就避免了错误的举动;诸侯有五位直言敢谏的臣子,可保国家社稷,诸侯国可免于危难;卿大夫有直言敢谏的臣子三人,爵位便能保持;父亲有敢于劝谏的儿子,就不会陷于无礼;读书的士人有直言规劝的朋友,就不会做出那不合道理的事情。所以子女完全依照父亲的意志办事,何尝一定是孝?臣子完全遵照君主的命令从事,难道就一定是忠?能详细考察他所遵从的是否得当,这才叫做孝,才叫做忠啊!」

《孔子故事系列》之二十八忠  孝 - 净缘 -  净缘的博客

子贡问夫子,子从父命是孝,臣从君命是忠,这有什么可怀疑的呢?夫子很明确地告诉子贡,这样的看法浅薄了。当父命、君命有错时,却仍然听从去做,反而会陷父于无礼,陷国于危难,这又怎么能叫做孝、叫做忠呢?

真正能孝顺父母的人,不会愚痴地全按父母说的去做,《弟子规》有言:「亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声。」当父母有过,恐怕这个过错会影响到父母的声誉,乃至父母的幸福、生命时,此时还顺从,不是在害父母,陷父母于不义无礼吗?那这样的顺从,又怎么能称为「孝」呢?

古时大舜事亲,至孝感天,感动得大象、小鸟都来帮助他。而在他事奉父亲的时候,知道父亲要害死他,马上就懂得躲起来,不让父亲有加害的机会;可当父亲需要他的时候,他又能及时在旁奉侍,极尽他的孝心。倘若大舜认为父亲要加害他,作为孝子应当承顺亲意,让父亲害死算了,这样等于让父亲留下千古骂名,陷父于不义,一个孝子怎么会忍心让父亲留下恶名呢?况且,他被父亲害死了,父亲难道不会因此受到制裁吗?由此可见,大舜的善全孝道,真是做到了极至啊!

而夫子的弟子曾参,以孝闻名,然而当曾子被他的父亲用大杖责打,并不避开,被父亲打到晕倒时,反而得到了夫子的训责:「今参事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉?」告诫曾子,小杖则受,大杖则走,并不是一味承受,倘若被打死了,不是陷父亲于不义吗?这不是大不孝吗?而杀人的人难道不要受到处罚吗?以此令曾子大为省悟,发起大惭愧心,修正自己,善全孝道。

可见,古人所谓的「忠孝」是很有理智的。

在我们的生活中,会有盲目顺从父母长辈,不能善加劝谏的情况。然而,却也有一些朋友在实行「亲有过,谏使更」时,并非从孝敬之心出发,看到父母做得不对时,就直接指责,告诉父母应该如何如何,不应该如何如何,反而失去了对长辈的恭敬之心。须知这劝谏是「怡吾色,柔吾声」,并且能「挞无怨」。若能真正力行「入则孝」的第一条「父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承」,便更能懂得把握如何劝谏父母,使父母长辈受谏受益,这才是在力行孝道。

进而,走到团体内,身为下属;与朋友相交,身为朋友,也能懂得如何恭敬上司、友爱朋友,并在需要劝谏时,善加劝导,使团体更加进步,也使朋友的情谊更为深厚。从而让自己在五伦关系中,做得恰如其分,彼此和睦,共同走向幸福光明的人生大道!

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