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3 家和万事兴 的博客

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日志

 
 

【引用】淨空老法師開示:治病十個方法  

2011-06-05 00:05:32|  分类: 佛教与风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《小止觀》裡頭,有「治病十法」,我們現在身心都有病,大病,不是小病。這十法裡面第一個是「信--信此法必能治病」。這個法是什麽法?斷惡修善。具體跟諸位說,就是《弟子規》,《感應篇》,《十善業道經》。《十善業道經》裡頭,佛講得太好。佛告訴龍王,龍王是我們這個地球上的代表人,就是地球上的衆生,爲什麽叫龍王?在畜生道裡面,龍蛇是最善變的,拿牠來形容我們現在的人心善變,取的這個意思。你看四大天王,西方天王手上拿的是龍,或者是蛇。左手拿著龍蛇,右手拿個珠,龍蛇代表什麽?代表這個社會人心善變。這個珠是什麽?珠就是佛法,它永遠不變。我們處在這個動亂,善變的社會裡面,保持著清淨平等覺,這永恆不變,那個珠。守住十善業道,永恆不變,十善業道真的是永恆不變。十善業一展開就是《弟子規》,就是《感應篇》,十善是綱,那是細目。我們起心動念,言語造作都決定不能夠違背,這就是處善變的社會裡頭,保持我們自己不變。這個不變能治病,能治身心各種不同的病,統統能治。諸位看看《感應篇》裡面講的因果,真正忏悔,斷惡修善,極其嚴重,醫生不能治的這個病症突然好了,這個例子很多。所以你要相信,用什麽來治病?用你的良心治病,因爲你本來沒有病,病從哪裡來?病從煩惱來的,從貪瞋癡慢來的,因爲自私自利,名聞利養,貪瞋癡慢,是讓你身體裡面的細胞産生了病變,你就生病。如果你能把不善的這些思惟統統放下,不善的言行統統改正過來,你身體裡面所有一些病毒的細胞,慢慢就恢複正常。你改的勇勐,它恢複的很快;恢複正常,你就健康。中國這些中醫,治病那個原理,可以說百分之七十是調整你的心態。用藥的時候,那只是外面幫助你,幫助你只能三分,七分是調整心態,心態一好,病就沒有了。最好的心態,孝順父母,尊敬兄長,佛家也是孝親尊師。你要是百分之百做到,你百病不生。
  所以我們看到古人有所謂,小孩有病,十二歲以下小孩生病,病是奇奇怪怪的病,沒有法治好,他的病因出在哪裡?出在他的父母,他的父母一定不孝順父母,不知道尊敬長輩,這個業讓他的兒女來承當,他得病。如果真正忏悔,改過自新,這小孩病就好了。醫治,會有效果;不醫治的話,也會好,這個例子很多。孝順父母,孝順公婆,你的兒女好養。所以你要相信,用現代的話說,良好的心態,清淨心態,在《無量壽經》講,清淨平等覺,必能治癒。
  這個十條是《止觀》裡面講的,《小止觀》裡頭說的。止是什麽?方向,觀是看破。真能看破,放下的人,少病少惱,他不生病,他沒有煩惱,這個我們應當要學。
  第二叫「用--隨時常用」。也就是說,你常常要想到看破,放下,時時刻刻提醒自己,看破是明瞭。我們今天講,我們對于十善業道明瞭,十善業道的理論很深,佛在這個經的前面都講出來了,後面是事,前面是講理。落實在《弟子規》,落實在《感應篇》,你真正要相信。真正要學習的人,他起心動念,言語造作,他遇到困難,他一定去查經典上哪一句,哪一條,能夠幫助你化解?統統找得到。我們這幾年在宣傳,在提示,看到很好的效果。用在自身,得癌症,不治之疾,都好了。家庭不和的,現在家庭幸福。事業上有問題,現在問題都沒有,一帆風順。你要相信,你要會用。
  第三個是,「勤--勤用不息,取差爲度」。後頭這一句,就是我們現在所講的,活學活用。古德教人,舉一反三,聞一知十。老師教我們是原理原則,這些原理原則在日常生活當中要活用,它不是死呆板的。
  第四,「常住緣中--細心念念依法,而不異緣」。這個沒有信心不行,所以信心擺在第一。你對法可不能懷疑,懷疑就錯了。聖賢人的法,經過千萬年的承傳,如果這個它有問題,早就淘汰掉,怎麽能傳到今天?特別是綱領,不多,只有幾條,中國傳統文化的綱領,要用一個字來說,就是孝字。中國傳統文化是孝文化,從孝裡面演繹出五倫五常,四維八德,總綱領。世世代代,這些聖賢,千經萬論都不能夠超過這個綱領。我們講《四書五經》,《十三經》,再擴大到《四庫全書》,他們有沒有離開五倫五常,四維八德?沒有離開,這四條統攝了千萬年傳統文化。留下來的典籍,沒有一句是廢話。你細細去揣摩,去學習,有大利益。
  中國古諺語有一句話說得非常好,「不聽老人言,吃虧在眼前」。中國文化的樞紐是教學,建國君民,教學爲先。個人從身體健康,或者是一身的病痛,與這個有關係。你要是念念依法,身體健康。這個法就是五倫五常,四維八德,身心健康。如果你完全相違背,那你就會得重病。真的,一點不假。這家庭也如此,家庭念念依法,家庭興旺。如果完全相違背,你的家庭決定會滅亡,家破人亡。事業也是如此,念念依法,你事業一定成功,一定順利,不可思議。
  所以病的根源要知道,這從哪裡起的?從自己身心到家庭,到事業,到社會,到國家,乃至于整個世界。斷惡,什麽是惡?違背倫常道德,就是惡;修善,什麽是善?倫常道德就是善。連科學家都告訴我們,反常,常是五常,社會動亂,導致世界末日。如果回過頭來,我們所有的人,個個人都能夠念念依法,就能恢複正常。這個道理不能不懂。
  第五,「別病因起--分別是病從何因起」。這是治病,今天地球病了,今天社會病了,好好去研究這病怎麽來的?什麽原因起來?把這個原因消除,病就好了。
  今天社會,地球上的病因,第一個因是什麽?自私自利,貪婪不止。在佛法裡面講,就是貪瞋癡,貪瞋癡發展到極處。佛怎麽治這個病?佛用戒定慧,轉貪婪爲戒行,《弟子規》是戒行,《感應篇》也是戒行,十善業是佛家的根本戒。戒什麽?戒貪瞋癡。不做這個轉變,就不從這個因上消除,用什麽樣的方法都産生不了效果。現在西方人用種種法令,規章來拘束,有沒有效?沒有效。正是有一些人所講的,上有政策,下有對策,收不到效果。能真正收到效果,還是聖賢教育,它真管用。
  後面幾條是講方法,補助的方法。第六講「方便」,方是方法,便是便利,就是最恰當的方法,所以它沒有一定,它不是一定的法。每個人根性不同,業障習氣不一樣,生活環境不相同,所以不是一個方法大家都可以用,要隨順自己善根,習氣,環境,這個方法,你就能收到效果。它這下面解釋,《止觀》裡面說的,「吐納氣中,運心緣想,不失其宜」。「吐納」是?,是呼吸,我們用呼吸來講,大家都懂。那在我們修淨土的人,有用呼吸的方法來念佛,呼吸不斷,念佛號就不斷,這是一個很好的方法。功夫用久了,確實能攝心,也就是說,妄念少,煩惱減,智慧長,能收到這個效果。
  第七,「久行」,這個很重要。「用之未即有益,常習不廢」。你用這個方法,沒收到效果,你不要放棄,你繼續用,努力下去,長時薰修,利益就現前。我們習氣太深了,養成習氣的時間太久了,哪有那麽簡單,一下就能把習氣控制住?這個是不可能的。佛菩薩再好的方法,你也得有耐心,你才收得到效果。古人講,「讀書千遍,其義自現」。你讀書,對書本裡頭的意思還不了解,那是你功夫不夠。功夫夠了,展卷一看,意思就現前。爲什麽從前展卷,意思不能現前?現在一展卷,意思就現前。從前有業障,現在業障消,障難沒有了,道理就在此地。
  第八,「知取捨--知益即勤,有損即捨」。原則裡面都是好的,沒有取捨,你統統要受。可是在這千百年當中,許許多多前人依照這個方法去做,都能夠得到好處。我們要依照做,能不能得益?不一定,爲什麽?古人跟我們現代人處的環境不相同。他們那個時候可以這麽做,現在不一定,所以就有損有利。原理原則決定沒有動,古今經驗裡面有不同,這必須有智慧,你才能夠檢別,就是能夠選擇,哪些對我有益處,我要好好學習;哪些對我沒有益處,我要把它捨掉,要把它放下。雖然放下,不能說它錯,它在那個時代是對的,在這個時代不合宜,所以它在那個時候,這個用法是不錯的,這個道理要懂。
  第九,要護,「持護-- 善識異緣,不令觸犯」。不同的緣,有沒有?有,尤其在現代,不同的族群,不同的信仰,不同的文化,這叫異緣。我們要不要學習?要學習,要尊重,要認真學習,要十分尊重,我們才能夠相處,才能和睦相處。不能夠産生對立,這比什麽都重要,所以和而不同。就好像我們吃東西,我們幾個人在一塊吃飯,有人喜歡吃甜的,有人喜歡吃鹹的,有人喜歡吃辣的,沒有沖突?他爱怎么做都好。不要要求別人跟我一樣,這個道理要懂。各有所需,各有所取,各得利益,這就好處了。
  這些年來,我們跟許多不同宗教往來,我們在佛法裡認知一個原則,世界宗教是一家。在《華嚴經》裡面,遍法界虛空界是一體,比那是一家還親切多了,一體,爲什麽會有種種差別?這差別是有因緣的,古時候交通不方便,資訊不發達,沒有資訊,古聖先賢應化在不同的族群,不同的文化,他要適應那個時候的環境,展開教學。他教學方向,目標,決定是一致的,不變,但是方法不一樣,這個都是我們能理解的。所以要互相學習,和睦相處,不令觸犯。這叫持護,持是受持,護,不但護自己,也要護別人。
  末後一個,「十、識遮障--得益不向外說,失損不生疑謗」。這兩句話非常重要。得到好處,你不要誇耀,爲什麽?會引起別人反感。尤其是不同的文化,不同的信仰,那就是現在講的敏感問題。別人來問你,可以說;不問,不主動去宣揚,而要讚歎各種不同文化都好。對于不同的信仰,要十大願王裡面禮敬諸佛,平等的禮敬,平等的供養,這就對了。這個世界大同,社會和諧,肯定就能夠出現。
  我依照這個修學,可是所得的結果不是福德,而是災難,而是病苦,這怎麽辦?會不會懷疑?會不會誹謗?絕大數的人都會有這種行爲出現。佛菩薩,祖師大德在上教給我們,不可以,爲什麽?你失損,那就是你得到。學佛,學久了知道,消自己的業障。得了一次大病,業障消了,業障消了,病就好了。所以要知道忏悔,不能懷疑,不能謗佛,不能謗法。那你謗佛,謗法,你罪上加罪。你對于佛法更虔誠,更認真,更努力,業障很快就消除。所以大乘教裡頭,佛才說,菩薩最大的障礙是什麽?懷疑,疑是菩薩第一個重障,這前面我們都曾經學過,一定要記住。對于聖人的教誨,佛菩薩的經教,不懷疑,不誹謗。

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